منوی اصلی

پیوندهای روزانه

 پارسیان که هستند؟

پارسیان که هستند؟

 

این بحث به چین قبای اقلیتی در ایران بر نخورد که بیش از 85 سال است ناخواسته و نادانسته از سوی جهود نام فارس روی آنها نهاده شده و موظف شده اند پاسخگوئی سیاست های ضد بشری یهودیان را یدک بکشند و با طنابی به چاه رفته اند که بر افتخارات یهودیان گره خورده است.

 واژۀ «فارس» معرب واژۀ «پارس» می باشد که با اصطلاح «پارس کردن سگ» هم خانواده است و این کلمه در اصل  ترکی می باشد که زبان اصیل ایرانیان باستان و بومیان ساکن در حوالی خزر است مفهوم کلمه بد و یک ناسزا بوده که به بدکاران اطلاق می شده است.

 امروزه روز نیز در کل ایران و جهان فارس ها را با ویژگی های زیر می شناسند که این خصوصیات با تاریخ آنها اگر داشته باشند عجین است:

1-   دروغ گو (آئینه تمام نمای آن در داستان چوپان دروغگو برای آموزش کودکان به زبان فارسی است و گرنه جایی که دروغ معنا نداشته باشد چه دلیلی برای آوردن داستان در مذمت آنست)

2-   خالی بند و چاخان (اغراق و غلوّ و یک کلاغ چهل کلاغ در داستان تیر اندازی آرش که 50 یا 100 متر را برابر با مرزهای ایرانیان می دانند یا رستم که صدها سال جوانی می کند و یا شهر کوچک و معمولی اصفهان را در مرکز کویر برابر با نصف جهان می بینند آنهم جایی که این شهر در برابر تبریز و همدان و اردبیل پشیزی نیست).

3-   اعجم (عرب بیابانگرد هم آنها را عجم یعنی مردمی لال و بی زبان می نامد به طوری که برای فقط 125 مفهوم کلمه مخصوص داشته اند و امروزه تقریبا تمام کلماتی که فارس به کار می برد خارجی است).

4-   بیگانه پرست (مانند مردم فلسطین و موهای بور و چشمان آبی اروپائی که برایشان مهم است و برای همین هرگز یک فارس متعصب نمی توان پیدا کرد حتی خشایارشا وکوروش کبیر و داریوش سوم ایرانیان قدیم را که در 127 ایالت ساکن بودند به دلیل مخالفت با آنها قتل عام می کنند تا یهودیان را از بابل آزاد کنند و آنها را با کلی طلا راهی اورشلیم می کنند).

5-   فحاش (اولا بیشتر کلماتی که دارد فحش است و ثانیا بلد نیست تا خودش فکر کند و دلیل بیابد همیشه باید از طرف کسی مانند یک یهودی کوک شود تا در جایی که حرفی مستدل برای اثبات ادعایش ندارد فحاشی و هوچی گری کند).

6-   سیاه و سفید بین (اگر یک موافق با خودش پیدا کند جار می زند که همه جهان با من متحد اند و اگر جرأت نکند از خودش محافظت کند بهانه می آورد که هیچکس قادر نبود از خودش حفاظت کند و کافی است در ایران یک میلیون فارس سرشماری شود جار می زند که در ایران 70 میلیونی همه فارسند).

7-   فرافکن (برای سرپوش گذاشتن به نقاط ضعف و کاستی های خود تمام اقوام برتر و ریشه دارتر از خود را به تمسخر می گیرد).

8-   نیمچه زبان ( از آنجایی که اوج شکوفایی یک فارس در یادگیری زبان همان آموختن فارسی است برای همین هرگز قادر به یادگیری زبانهای دیگر نیست برای همین هرگز نخواهد فهمید که یک زبان واقعی چه قدرت و مفاهیمی دارد و لذا فکر خواهد کرد همه زبانهای دنیا به نوعی فارسی است و تحقیقات کارشناسان یونسکو را نمی بیند).

9-   شعارگرا و کـُری خوان و رجز خوان و میدان خالی کن (بزدل و ترسو و زبون هستند لذا هنگام سختی ها و جنگ همیشه میدان را خالی می کنند و بقول خودشان خشونت گرا نیستند ولی موقع امنیت آنچنان باد به غبغب می اندازند که اگر نشناسندشان فکر می کنند اینهاهرکول هستند).

10-  بی غیرت (نسبت به ناموس بسیار بی تعصب و اغماض گر است پیرامون آنان مسائل ناموسی روزمره و عادی است به طوری که اکثریت فاحشه ها در ایران و دبی فارس می باشند اصطلاح «جوک رشتی» معروف است. هنگام جوک تعریف کردن یک مجری صدا و سیما در یک دانشگاه، یک رشتی برای دفاع از مجری در برابر یک ترک که به جوک ترکی اعتراض کرده بود گفت: ما رشتیها به جوکهایمان افتخار می کنیم، که با این جمله مورد تشویق فارسهای دیگر قرار گرفت. زنان فاحشه تاجیکستان و افغانستان که از طریق ایران به دبی صادر می شوند دختر بچه های افغان و بلوچ که در فیلم مستند «فقرو فحشا» توسط پدرانشان به چند هزار تومان فروخته و صادر می شدند و نیز زنان و پسران فارس که در ترکیه خود فروشی می کنند و نیز استان گیلان به عنوان جایی که فارسهای اصیل را در خود جای داده زبانزد همه است)

در مقابل، ترک ها همیشه با صفت غیرت و تعصب و اصالت و محبت و محکم و مرد شناخته می شوند هر ترک، دست کم دو زبان قوی بلد است و اکثریت قریب به یقین قهرمانان ملی پر افتخارگذشته و فعلی ورزشی و علمی و هنری و ادبی کشورمان ترک هستند هرگز خیانت نمی کنند و دروغ نمی گویند و به تنهایی در برابر سپاهی خم به ابرو نیاورده و یک تنه همه را حریف اند.

|+| نوشته شده توسط قره باغ در شنبه دوازدهم اردیبهشت 1388  |

 پان فارسیسم چیست وچه اهدافی را دنبال میکند ؟

پان فارسیسم چیست وچه اهدافی را دنبال میکند ؟

این جریان در عصر معاصر مسبب حادثه های مختلف و ازبین رفتن حقوق انسانی واقتصادی خلق های این سرزمین بوده است

خصوصیات این جریان فکری را به ترتیب زیر میتوان دسته بندی کرد

1-پان فارسها از راههای مختلف برعلیه دنیای اسلام ومخصوصا توٌرکها کار کرده اندو دراین راه کار خود را باتوطئه شروع کرده و با تحقیر و توهین وساخت جکهای تحقیر آمیز ومسخره کردن اهداف خود را پیش میبرند و در زمانهای اخیر این کار زشت آنها را در اینترنت نیز می توان به وفور مشاهده کرد در شرایطی که تقریبا هیچکدام ازهزاران سایت و وبلاگ مملو ازجوکفارسی های رکیک موجود علیه شان و حیثیت ملل و اقوام ایران فیلتر و یا مسدود نشده اند وبلاگ طنز «هاف هاف» در« بلاگفا» 24 ساعت پس از راه اندازی توسط متصدیان این موسسه مسدود شد!

2-خبرهای زشت وبد تورکها را بزرگنمایی کرده تلاش میکنند آنها را با تصویر زشت نشان دهند البته برای این کار دست به تبلیغات وبرنامه سازی می زنند مثلا فیلمها و سریالهای به اصطلاح تاریخی می سازند البته معلوم است که به خاطر قبول نکردن کسانی به غیر از کوروش داریوش زندیه رضا قلدر ومحمدرضا شاه )مجبور میشوند تمامی حکومتهای گذشته واقوام وابسته به این حکومتها را بد نشان دهند.(طبق آخرین تحقیقات و اسناد تاریخی موجودیت سلسلهُ هخامنشی ساسانی و اشکانی در پرده ابهام است

زندیه حکومت تشکیل نداده است بلکه حاکمیت منطقه ای است و رضا و محمد رضا دستنشانده انگلیس می باشند )

3-امروز هم پان فارسیسم با تمام دشمنان تورک دست به یکی کرده و حتی در این راه مسلمانان را فدای ایدئولوژی خود می کند به عنوان مثال با کمک به داشناکها وتروریستهای ارمنی که برضد اسلامیت در منطقه فعالیت میکنند تورکهای مسلمان را به کشتن میدهد.

4-پان فارسها به خاطر اهداف خود و مخصو صا به خاطر ضدیت با تورکها وعربها به هر شکل و قیافه ای تغییر قیافه می دهند و اگر لازم باشد منافق گونه به صورت اسلامی و یا روشنفکر تغییر لباس می دهند .

5-تلاش بزرگ ÷ان فارسها تحریف تاریخ تورکان به خصوص تورکان ایران است در حین خواندن کتاب تاریخ نوشته آنها با وجود حکومت هزاران ساله تورکها در منطقه مطالب به صورتی بیان شده است که گویی در این سرزمین هیچ انسان تورکی وجود ندارد.پان فارسها برای نابودی یادبودهای باستانی تورکها تلاش وسیعی می کنندو علت این مسئله عدم وجود اسناد تاریخی برای مشروعیت و وجود حکومتهای فارس می باشد

6-پان فارسها تلاش میکنند از لحاظ اقتصادی مناطق تورک نشین را در وضعیت سخت نگه دارند وخصوصا با جلوگیری از سرمایه گذاری در این مناطق به اهداف خود می رسند این کار برای دستیابی به این اهداف است :کوچ

سرمایه داران تورک به مناطق فارس نشین و آسمیله شدن آنها در آن مناطق و تجمع سرمایه در مناطق فارس و فقیر ماندن مناطق تورک نشین

و درحین حال آسمیله شدن مناطق تورک نشین به علت صرف وقت فراوان به مسائل اقتصادی (طبق آمار این مسئله ثابت مشود فردای ما سال دوم شماره 25)

7-شونیست فارس با تمام وجود بر هستی تورک حمله ور می شوند و این کا را توسط افراد نادان وبی اطلاع و یا افاد خود فروخته که در میان ملت تورک هم یافت مشود انجام میدهند و به چنین افرادی اهمیت خاصی می دهند و در پستهایی که در معرض دید است قرار می دهند و در میان مردم می گویند فلان پست مهم در دست تورک است ولی چه کاری انجام داد یعنی تورکها لیاقت ندارند پان فراسها در زمانی که در مسند قدرت بودند از دست درازی به روشنفکران تورک نیز بر حذر نبودند و به اعمال تروریستی دست زدند (صمد بهرنگی .حیدر عمواوغلی .شیخ محمد خیابانی . عشقی .نابدل .ستارخان .پرفسور زهتابی و...)

8-ما باید فراموش نکنیم که حکومت پان فارسیستی یک جریان فرهنگی می باشد واین جریان در زمان پهلوی به اوج خود رسید و تا حال حاضر از طرف روشنفکرنماها در حال گسترش می باشد که تا ثیرات ان به وضوح قابل مشاهده است

9-بعضی از پان فارسها با بی طرف نشان دادن خود هر زمان مسئله تورک بودن آذربایجان پیش می آید فورا می گویند : زبان فقط وسیله ارتباط است آن لحظه که کسی این مسئله را قبول کرد زبان خود را به آن شخص قالب میکنند

10-کوچک نمایی و حقارت روستاییان و اقوام کوچ نشین که غالبا تورک هستند گام دیگری در تضعیف ملت تورک می باشد که در زمان حکومت حزب دموکرات آذربایجان به شدت با آن مبارزه شد (کلمه بی فرهنگ که به عنوان حربه ای برای برای سرکوب روستاییان و کل تورکها ساخته شده است از نظر جامعه شناسی کاملا بی مفهوم است چون موجودی که ان را انسان مینامیم فرهنگ را به وجود آورده ونوع بشر دارای فرهنگ های متفاوت می باشد و واژه بی فرهنگ را به موجودات غیر از انسان می توان نسبت داد واژه تمدن که در تورکی ((اویقارلیق))گفته می شود در فارسی وجود ندارد (کلمه عربی )که نشان دهنده میزان وفق دهی انسان نسبت به زمان و مکان می باشد (نوعی به روز بودن )

(و این پان فارسها مناطق آذربایجان را با سرعت بی نهایت تغییر ترکیب جمعیتی می کنند)

|+| نوشته شده توسط قره باغ در دوشنبه بیست و یکم بهمن 1387  |

 آراز آراز خان آراز

 آراز آراز خان آراز

 

            سولطان آراز خان آراز

 

  سنی گوروم یاناسان

 

            ائل دردینی قان آراز

 

  آراز سندن کیم کئچدی

 

            کیم قرق اولدو کیم کئچدی

 

  فلک گل ثابیت ائیله

 

            هانسی گونوم خوش گئچدی

 

  عزیزیم آی هارایلار

 

            هر اولدوز لار هر آیلار

 

  چیمنده بیر گول بیتیب

 

            سوسوزوندان هارایلار

 

  صمد گلیر گوله گوله

 

            دوشونده باخ قیزیل گوله

 

  هر الینده دورد کیتاب

 

            دونده ریب تورکو دیله

|+| نوشته شده توسط قره باغ در چهارشنبه یازدهم دی 1387  |

 

 

چیله گئجه سی بوتون تورک خالقینا موتلو اولسون

 

|+| نوشته شده توسط قره باغ در شنبه سی ام آذر 1387  |

 تورک دیلی نین تاریخی

تورک دیلی نین تاریخی

تورک دیلی التصاقی دیللر قؤروپونا منسوب اولوقدان. سومئر- ایلام  دیلی ایله بیر کؤکدن اؤلدوغونا گوره بو دیلین تاریخی 7000 ایله چاتیر.

سومئر لر دؤنیا بشریتینه  ایلک تمدونی هدیه ائتمیشلر. اونلار ایلک دفعه یازی خطینی اختراع ائتمیشلر.سومئر ایلک دفعه بیر ایلی دؤرد فصله هر فصلی آؤچ ایا هر ایی 30 گونه هر گونو24 ساعاتا وهر ساعاتی 60 دقیقه یه بو لموشلر.

بئش مین ایل میلاددان قاباق ایستفاده  ائتدیگیمیز تورک دیلی اراسیندا مورفولوژی(قورولوش) اورتاقلیغیندان علاوه چوخلو سوزلر وکلمه لر هر ایکی دیلده بیر جور وبیر معنادا ایشله نیر.

سومئر- ایلام و ماننا دؤورلرینه عاید اولان التصاقی دیللری "پروتو تورک " دیللری ادلاندیرارساق1970-جی ایلده قازاغیستاندا"ائسیک" منطقه سینده بیر شاهزاده قبیریندن تاپیلان گوموش تاباقدا ایکی سطیرلیک تورک یازیسی " اسکی تورک" دیلی نین تاریخینی 2500 ایله اپاریب چیخاردیر. لاکین میلادی یازیلان " یئنی سئی " و735-731-جی میلادی ایللری اراسندا یازیلان اورخون  کتیبه کری تورکلرین اوزلرینه عاید وهئچ بیر خطدن ایقتباس ائتمه میش خطی- ایله یازیلان موکمّل دیل تاریخلرینی1500 ایل اونجه یه مالیک ائدیر.

"اورخون" کتیبه لری اورخون چایی اطرافیندا تاپیلدیغینا گوره بو ادلا تانینمیشدیر.  اورخون کتیبه لری گوک تورک ایمپراتورلاری نین قبیر داشی دیر وبو کتیبه لرده گوک تورک ایمپراتولوغون حاکیمیتی وسیاستی باره ده موختلیف معلومات وئریلمیشدیر.

دونیا دیلچی عالیملری نین باخمیندان اورخون کتیبه لری الیفباسی تورکلرین  ایختراع ائتدییی اوز الیفبالاری دیر وباشقا بیر دیلدن ایقتباس اولما میشدیر.

تورکلر سونرالار تورک قولوندان اولان اویغوز الیفباسی ایله ده یازمیشلار  لاکین مسلمان اولدوقدان سونرا اوز دیللرینی  یازماغا

فارسلار کیمی عرب الیفباسیندان ایستفاده ائتمیشلر.

تورک دیلینده عرب الیفباسی ایله یازیلمیش ایلک و ان اونملی اثردن "دیوان لغات الترک " اثری دیر بو اثر 465-جی ه.ق ایلینده و950 ایل قاباق تورک عالیمی محمود کاشغری طرفیندن یازیلمیش و عربلره تورک دیلینی اویرتمک اوچون  حاضیرلانمیشدیر.

"دیوان لغات الترک " کیتابی بویوک بیر دایره المعارف دیر چونکی بو کیتابدا تورک طایفلاری تورک دیلی نین لوغت  دستور و قیرامئردان علاوه بو دیلین موختلیف لهجه لری اتا ـ بابا مثلری وچئشیتلی فولکور نمونه لری باره ده گئنیش معلومات واورنکلر وئریلمیشدیر. هیجری بئشینجی قرندن بو گونه قدر عرب الیفباسیندان  ایستیفاده ائده رک تورک دیلینده  چوخلو و گورکملی اثرلردن یارانمیشدیرکی اذربایجان تورکجه سینده یازیلان نثر اثرلردن دونیا شوهرتلی "دده قورقود " کیتابیندان  علاوه سکگیزینجی هجری قمری ده یازیلان " صحاح العجم " کیتابی اونملی اثرلردن دیر.

شعر اثرلردن ایسه حسن اوغلو- نصیر باکویی – قاضی برهان الدین – قاضی ضریر – حبیبی – نسیمی- ختایی-نباتی-صراف – صابیر  دیوانی وباشقا اثرلره ایشاره ائتمک اولار.

 

 

تورکلر هانسی زاماندان ونییه لاتین الیفباسی ایله یازما غا  باشلامیشلار؟

دؤققوز سسسلیسی اولان دیلیمیزین یازیلماسینا عرب کوکلو الیفبا یئترسیزدیر چونکی عرب حرفلرینده دیلیمییزین دوققوز سسلیسینه  یالنیز اوچ حرف واوچ ایشاره وار‍‍ؤ‍"ا/و/ئ/-َ –ِ‌  -ُ ً "‍A/U/i/a/E/O  " وقالان اوچ سسلی یه "Oّ/ uّ/I " هئچ بیر حرف واشاره یوخدور.

باشقا طرفدن ایسه عرب دیلینه مخصوص اولان سکگیز حرفین "ص-ض-ط-ظ-ع-ذ-ح-ث" تورک دیلینده تلفوظو عربلر کیمی دئییلدیرلاکین تورک دیلیعرب کوکلو الیفباایله یازیلاندا عربدن الینمیش  سوزلر عرب دیلینده یازیلدیغی کیمی یازیلمالیدیرکی بو مسله بویوک چتین لیکلره سبب اولور.

مثلا عرب دیلیندن النمیش ثابت سوز دیلیمیزده سابیت کیمی سسله نیر  امما اونو ثابت کیمی یازماغا مجبور اولان مکتب اوشاقلاری بویوک مانیعه لره  راست گلیرلر!

ائله بو مسئله لری ارادان قالدیریب قانونلو تورک دیلینی راحات واسان یازماق اوچون ایلک دفعه 1928-جی ایل تورکیه ده سونرایسا1929-جو ایل شمالی اذربایجاندا دیلمیزین یازیلماسی عرب الیفباسیندان لاتین الیفباسینا کئچمیشدیر .

کئچمیش شوروی رهبری استالین تورک میلت لری اراسیندا فاصیله یاراتماق اؤچون 1939-جو ایلدن شوروی بیرلیگینده بوتون تورک دیللی جمهوریتلری اؤ جومله دن اذربایجانی کریل و

‍یا سیریلیک الیفباسی ایله یازماغا مجبور ائتمیشدیر لاکین1991-جی ایل شوروی حکومتی داغلیب تورک جمهوریتلری مؤستقیل اولدوقدان سونرا یئنه بو جمهوریتلر لاتین الیفباسینا کئچمیشلر.

ایندی تورک میلت لری اراسیندا یالنیز جنوبی اذربایجان (ایران)

اویغوز(چین)و کرکوک (عراق) تورکللری عرب کوکلو تورک الیفباسی و قالان یئددی موستقیل – جمهوریتلری( تورکیه – قبرس – اذربایجان-قازاغیستان-اوزبکیستان- تورکمنیستان وقیرقیزیستان) دیللرینی

 لاتین الیفباسی ایله یازیرلار.

|+| نوشته شده توسط قره باغ در یکشنبه دوازدهم آبان 1387  |

 

 چوخ کئچمیشم بو داغلاردان،
  دورنا گوزلو بولاغلاردان،

آیریلارمی کونول جاندان؟

آذربایجان! آذربایجان!

یاشا،یاشا،آذربایجان!

آی آنام –آذربایجان!

ائل بیلیر کی سن منیمسن،

یوردوم،یووام،مسکنیمسن،

آنام،دوغما وطنیمسن

آذربایجان!آذربایجان!

یاشا،یاشا،آذربایجان!

آی آنام –آذربایجان!

داغلارینین باشی قاردیر

آغ اورپگی بولودلاردیر

اوغلون،قیزین بختیاردیر

آذربایجان! آذربایجان!

یاشا،یاشا،آذربایجان!

   آی آنام –آذربایجان!

|+| نوشته شده توسط قره باغ در شنبه یازدهم آبان 1387  |

 

Hey Qara baxtım Qarabağ

 

 

 

Bir şəhər tanıyıram əcibə!

Yolları xəstə  yolları düşgün

ağrı çəkər kimi görsənir görkəmi bu şəhərin

sankı

dərisini soyurlar toprağının

gözlərini oyurlar dənizinin

ama  O sürəkli gülür

gülüşləri qıp – qırmızı.

bir şəhər tanıyıram əcibə!

qərinələr kölgəsini daşıyır varlığı

qolları yorğun – qolları düşgün

gözlərinə əsid səpiblər deyəsən

ama  O baxır dik – dikinə

baxışları qıp – qırmızı.

bir şəhər tanıyıram əcibə!

( … TƏBRİZ  dərdli ürəkdir səbirdaş! )

Hələ

Qanı durmayan bir yarası vaaaar …

                             (( QARABAĞ ))   

|+| نوشته شده توسط قره باغ در چهارشنبه یکم آبان 1387  |

 قلعه بابک و خرابه های تخت جمشید

قلعه بابک و خرابه های تخت جمشید

همانطوری که انسان ها به لحاظ قرار گرفتن در طبقات مختلف اجتماعی چه از لحاظ برخورداری از امکانات و رفاه اجتماعی و چه به لحاظ فرهنگ عمومی از طالع و سرنوشت متفاوتی برخوردارند ، میراث های فرهنگی به جا مانده از قرون و اعصار گذشته نیز بسته به محل واقع شدن و قرار گرفتن به میزان بالا و پایینی از توجه مسئولان دولتی بر خوردار می گردند.بطور واضح تر یک کودک بشاگردی در استان هرمزگان که حتی از دسترسی به آب شرب بهداشتی و اماکنی مانند تفرح گاهها ، مدارس و کتاب خانه های مجهز محروم است در مقابل یک کودک مرکز نشین و یا استان های مرفه صد البته از میزان به نسبت پایینی از رفاه اجتماعی برخوردار می گردد. در مثال میراث فرهنگی ما نیز مقایسه قلعه بابک با خرابه های تخت جمشید کاملا کنه این مسئله را نمودار می سازد.در یک طرف تخت جمشید را می بینیم خرابه ای به جا مانده از کاخ های شاهان و ستمگرانی که با جنگ و فتوحات از مال سایر مردم برای خود کاخ و حرام سرا می ساخته اند و امروزه با بوق و کرنا به چشم جهانیان به عنوان مرکز جذب توریسم جلوه داده می شود و از سویی قلعه بابک در کلیبر که به دست سرداری تنها با لشکریانی محلی به عنوان پایگاهی برای مبارزه با ستم و استیلا گری خارجی مورد استفاده قرار می گرفته است.
برگزاری سمینارها و گردهمائی های گوناگون در پیرامون تخت جمشید را مقایسه کنید با منزوی سازی و خاموش گردانیدن شوق دیدار قلعه بابک در نظر مردم و رسانه های عمومی. و در مقابل تنها حرکت خود جوش مردم در گرد همائی دو روزه در اطراف این قلعه تحت عنوان سالگرد تولد بابک را با انواع و اقسام برنامه ریزی ها و سنگ اندازی ها رو به خاموشی می کشانند و این حرکت خود جوش مردمی را با تبلیغات مسموم مختلفی به زیر سوال می برند. بطوری که گروهی اعلام نموده اند بابک خرم دین آتش پرست بوده است و این حرف در مورد سرداری است که دو قرن پس از ظهور اسلام در سرزمین آذربایجان و ایران به پا خاسته است و سوالی که برای ما پیش می آید تا از این گروه به اصطلاح اسلام پرست بپرسیم ، این است آقایان مگر کوروش و داریوش هخامنشی یکتا پرست بوده اند که این قدر با بوق و کرنا در صدد تبلیغ و جاسازی فرهنگ هخامنشی در فرهنگ این زاد و بوم بر آمده اید.
و اینجاست که به عینه می بینیم این نه تقصیر بابک است و نه خوشبختی داریوش هخامنشی بلکه در دیدگاه آقایان این از طالع نحس قلعه بابک است که در خطه آذربایجان قرار گرفته و طلع سعد و خوش یمن تخت جمشید که در استان فارس واقع شده است عین طالع و سرنوشت همان کودک بشاگردی در مقایسه با کودک بچه ناف تهران. درست است که هر دو مسلمان و ایرانی هستند ولی او پیرامونی است و این یکی مرکزنشین و کل توفیر مسئله هم در این است.
و خیالی دور از ذهن نیست که اگر بابک از بخت روزگار اسمش سیاوش بود و قلعه اش به جای قرار گرفتن در کوه های سر به فلک کشیده آذربایجان در دشت های کویری استان فارس واقع می شد امروزه قبله گاه آقایان آریایی پرست و شوونیست واقع می شد.
در زمانه ای که کشور جنگ زده افغانستان با گشایش سایت هایی در اینترنت نسبت به معرفی آثار باستانی خود به مردم جهان جهت گسترش صنعت توریسم بر می آید ، زعمای قوم ما در مقابل یک گشایش نسبی مردمی و اقبال عمومی نسبت به گرد همایی قلعه بابک عکس العمل منفی نشان می دهند و با تبدیل محل به پادگان نظامی مردم را با خاطراتی بد و سرکوب شده از محل بر می گردانند.
گناه آن مسافر خانه دار ، سوپرمارکت دار و کسبه کلیبر چیست که در این نقطه از آذربایجان متولد شده و ساکن هستند مردمی که هفت ماه از سال را در محاصره برف و کولاک قدرت و امکان خوردن ندارند تا بیایند در 4-5 ماه سال با اقبال مردم به قلعه بابک کسب و کاری بهم بزنند با انواع ترفند ها و کج اندیشیها نان شان آجر شده و در فقر و مسکنت بیشتر غرق می شوند.
آقایانی که با این ترفندها مردم را از محل متواری می سازند و خاطره ای ناخوش از این سفر در دل آنها به جای می گذارند با کدامین طرح های اقتصادی و رفاهی جبران مافات حداقل این زیان های اقتصادی مردم منطقه را خواهند کرد البته سیاست و فرهنگ به کنار که در این سرزمین پشیزی ارزش و جایگاه قابل احترام ندارد.
و اینجاست که به سرنوشت و طالع قلعه بابک در عصر جمهوری اسلامی! تاسف باید خورد و بر طالع خوشبخت تخت جمشید شاهی رشک باید برد که در عهد جمهوری اسلامی هنوز که هنوز هست تخت جمشید شاهی بر قلعه بابک ارجح تر است و پشتوانه قوی تری دارد.
منبع : هفته نامه آراز

|+| نوشته شده توسط قره باغ در پنجشنبه سوم مرداد 1387  |

 پژاک به دنبال چه می گردد؟

پژاک به دنبال چه می گردد؟

چندسالی است که در اخبار به اسم گروهی به نام پژاک برمی خوریم و گاها رجزخوانی هایی هم در سایتها و وبلاگها منتشر می شود برای من به عنوان یک آذربایجانی وبرای بسیاری از هموطنانم این سئوال مطرح می شود که پژاک اساسا به دنبال چه چیزی می گردد؟

از سال 57 وبعد از آن مسایل ایران وملل ساکن درآن با توجه به ماهیت رژیم پهلوی که سرکوبگرانه بوده ودر راستای اهداف شونیستی آریا پرستانه خود به مقابله با فرهنگهای غیر فارس می پرداخت رنگ وبوی دیگری به خود گرفت. آذربایجانیها جهت خلاصی از چند دهه فشار واختناق به خصوص بعداز سرنگونی حکومت ملی در آذربایجان با نگرش مثبت به اسلام به پاخاستند وخواستار حکومتی شدند که حقوق حقه انها را به رسمیت بشناسد. سیرتحولات آذربایجان به خودی خود حین وبعد از انقلاب بحث مفصل وطولانی دارد ولی آنچه که در این مبحث به آن می پردازیم پژاک می باشد.

در ابتدا خیلی کوتاه به پ ک ک را معرفی کنیم پ ک ک گروهی است که چند دهه است با شعارهای مختلف و متنوع از انقلاب جهانی تا تجزیه کردستان ترکیه مواضع متفاوتی گرفته است و بعد از چند دهه که خون هزاران انسان را از نوزاد گرفته تا پیرمردها و پیرزنها ریخته ولی به اهداف خود نرسید و مستاصل به خاک عراق گریختند در پی معادلات جهانی و مواضع آمریکا و غرب این گروه تروریستی زایده ای به نام پژاک خلق کرد تا در ایران اقدام نماید تا شاید بتواند علاه بر تامین منابع مالی خود از راه قاچاق مواد مخدر،مشروبات الکلی و… مبالغی هم بابت مزدوری دریافت نمایدو هم بتواند وجهه ای برای خود فراهم نماید تا شاید بتواند از بار سنگین عنوان تروریستی خود خارج شود اما نکته جالبتر حوزه عملیاتی این گروه که مدتها در استان آذربایجانغربی است می باشد. این استان از استانهایی است که ترکها و کردها در آن زندگی می کنند. ترکها که در شهرهای ماکو ،خوی ، سلماس ، ارومیه ،نقده ، شاهیندژ،تکاب ،میاندوآب ساکن وکردها اکثر جمعیت ساکن در شهرهای سردشت ،پیرانشهر،مهاباد ، اشنویه وبوکان را شامل می شوند اما در نوار مرزی این استان با ترکیه چندین روستا کردنشین وجود دارند (توضیح اینکه این کردها از شاخه شیکاک می باشند که لهجه وگویش متفاوتی با دیگر دارند )جمعیت چند هزار نفری را شامل می شوندو همچنین در شهرستانهای کردنشین هم روستاهای ترک نشین متعددی وجود دارد همچنین باید اضافه نمود در جریان در گیریهای سال 57 بسیاری از ساکنین ترک روستاها و شهرهای کردنشین که مورد تعرض تروریستهای تحت عنوان حزب دمکرات قرار گرفتند مجبور به کوچ به شهرهای ترک نشین شدندودربرخی نقاط مقاومتهای خود جوش چون حماسه نقده در بهار 58 باعث اضمحلال و شکست خوردن نقشه های گروههای تروریستی شد علی ایحال با این توصیف مختصر که مستندات آن در تاریخ معاصر موجود می باشد شعارمجهول این گروه(کردستان شرقی)و برخی موضع گیریهای این گروه زمانی جالب می شود که بدانیمتعداد زیادی از این اکراد به صورت مهاجر در برخی شهرهای ترک نشین ساکن شده و به خاطر تابعیت ایرانی شان اقدام به کار وابتیاع زمین کرده وساکن شدند وهیچ مشکلی بین مهاجرین کرد وساکنان ترک پیش نمی امد ولی اقدامات پژاک پرده از نیات پلید این گروه برمی دارد . حمله وآزار و تهدید ساکنان ترک روستاها ، حمله به تاسیسات و پاسگاههای انتظامی در این شهر ها جو این مناطق را ملتهب و ساکنان اصلی را نسبت به مهاجران بدبین نمود.

پر واضح است گروه پژاک با اگاهی تمام این اقدامات را انجام داد تا با ایجاد اختلاف وبدبینی باعث تحریک ساکنان نسبت به مهاجران کرد شده وشاید با اقداماتی باعث قتل ویا آوارگی مجدد اکراد مهاجرشده وبا شعار دفاع از مظلوم وبا اسلحه های غارت شده، این گروه مافیایی اقدام به قتل وغارت نماید و دوباره خاطره جلولیق (قتل مسلمانان به دست ارامنه مسلح شده توسط روسها)دوباره زنده شود.

آری این گروه باترکیب عجیب که اکثر اعضای ان اتباع سوریه وترکیه می باشند بسیار تمایل دارند تا با سناریو یوگسلاوی جنگ داخلی راه بیندازند تا به نیات پلید واهداف جاه طلبانه خود برسندآری این بیگانگان می خواهند در این جا عقده گشایی کنند وکمبودهای خودرا این جاجبران کنند نه تنها ترکها حتی کردهای ساکن شده هم در جهت رفاه و آزادی مایل به سکونت مسالمت امیز در این مناطق هستند شاید برخی اقدام به شانتاژ نمایند واصولا ناراحت باشند ولی آنچه که مسلم است آرامش باعث رونق اقتصادی ورفاه مردم خواهد بود واین گروه با این ابزار خواهان ایجاد مشکلات وبروز مصائب برای تمام افراد می باشد.ما ترکها وهمسایگانکردنام خاطرات تلخی از جنگها ونا آرامی ها داریم ونمی خواهیم افرادی که نمی شناسیم با به اصطلاح دلسوزی آتش فتنه را در این جا روشن کنند چون انها به اینجا تعلق ندارند وهم ما وهم کردها همدردیم چون اسیر شونیسم هستیم وبعضی تفاوتها نمیتواند دست آویز عدهای بیگانه باشد .این گروه باید در ترکیه یا در سوریه دنبال حقوق خود باشد نه در این کشور.

از یاد نبریم که در سوریه حتی اکراد فاقد شناسنامه هستند ومجوز هیچ شغلی جز معلمی را ندارند در ترکیه هم با توجه به جوی که پ ک ک ایجادکرده عملا مشکلات فراوانی را برای ماجراجویان به وجود اورده است نکته اول انتظار می رود نیروهای انتظامی ونظامی با قدرت و بدون هیچ گذشتی با این گروه مافیای بیگانه که در پشت شعارهای عوامفریبانه مخفی شده برخورد نمایند.

مردم ساکن در استان آذربایجان غربی باید با علم واگاهی در جهت خنثی کردن توطئه این گروه بیگانه با عوامل این گروه برخورد نمایند ودر راستای استقرار امنیت و آرامش زدوده شدن چهره آذربایجان از لوث تروریستها با هم متحد وهمدل باشند.

منبع:azadtabriz.com/news

|+| نوشته شده توسط قره باغ در سه شنبه یکم مرداد 1387  |

 حکومت ایران با ترویج سکس و توزیع مواد مخدر در میان جوانان آذربایجان ، قصد انحراف آنان را دارد

مردم شریف آذربایجان    

دشمن شوونیستی با دیدن گسترش و تقویت حرکت ملی آذربایجان و نفوذ آن در اذهان اقشار مختلف مردم آذربایجان هر لحظه به فکر توطئه و طرح مکر و حیله برای مقابله با این حرکت حق طلبانه میباشد .بعد از قیام رهایی بخش مردم آذربایجان در قبال فتنه کاریکاتور سال 1385 پان فارسیستها با دست پاچگی و مانند یک شخص در حال

غرق شدن به هر حیله ای متوسل میشوند .روزی بجای سران حرکت ملی صحبت کرده

اعلامیه میدهند و روز دیگر میان فعالان آذربایجان ایجاد اختلاف میکنند و روز دیگر

تلاش میکنند ما بین آذربایجان شمالی -جنوبی و ترکیه تنفر ایجاد میکنند .زمانی توهین

و تحقیر میکنند و دیگر روز اسم راهپیمایی و ورزش در آذربایجان را دفاع از نام

خلیج فارس میگذارند .گذشته از اینها با کمک دستگاههای دولتی در سطح وسیعی

در صددند که جوانان بیگناهمان را آلوده به مواد مخدر و مفاسد اجتماعی بکنند .

در این شرایط وظیفه خانواده های عزیز آگاه کردن فرزندان بخصوص جوانان است.

تو طئه مذکور ترویج سکس در بین جوانان میباشد تا آنها را از راه و افکار مقدسی که

درراه حرکت ملی در پیش گرفته اند منحرف و نابود سازند. اینجانب که از فعالان

حرکت ملی هستم و چندین بار سابقه دستگیری دارم به عرض میرسانم در اولین دستگیری

در حین انتقالم به اطلاعات اورمیه فرمانده عملیاتشان مکررا بمن میگفت شما بروید....

زن بارگی بکنید سکس بکنید مشروب بخورید مواد مصرف بکنید اما دنبال این کارها

(حرکت ملی)نروید و مطمئن باشید اگر در این مورد دستگیر شدید خودم (حاج احمد) شما را از زندان و دادگاه تبرئه میکنم .اولش این صحبتها را زیاد جدی نگرفتم تا اینکه یکی از دوستانم که افسر نیروی انتظامی است شنیدم که اخیرا در شهر بصورت مشکوک و گسترده

زنان خیابانی رها شده اند که همه شان هم فارس هستند .همان افسر نیروی انتظامی میگفت

ما اینها را میگیریم ولی از اداره بیرون نرفته میبینیم همان زنان در خیابان در حال پرسه

زدن هستند .با این اوصاف تصمیم گرفتیم بعنوان شکار از این خانمهای نامحترم استفاده کنیم

دو نفر از اینها را سوار ماشین کرده و به خارج از شهر رفتیم و در یک اطاق انها را به

صندلی بسته و اعتراف گرفتیم دوستم که ترسیده بود شناسایی شود این کار را به ما محول کرد

در یک هفته ای که انها را نگه داشتیم مجبور شدند که اعتراف کنند .یکی از انها هدیه یگانه نام داشت که همه چیز را بازگو کرد و گفت چند سالی بود که نیروی انتظامی طی یک طرح زنان خیابانی تهران را شناسایی و دستگیر کرد طبق این آمار حدود500000 زن و دختر خیابانی شناسایی و تعداد زیادی دستگیر شدند .طبق اظهارات هدیه یگانه انها را به مرکز (امیدوار و سرای احسان کهریزک )منتقل کرده اند که این مراکز وابسطه به بهزیستی و بنیاد مستضعفان میباشند .هدیه یگانه میگوید بعد از انکه چند ماهی در انجا ماندیم سه نفر از خواهران رده بالای بسیج آمده و از ما دعوت به کار کردند نام ان خانمها (فاطمه الهامی- رباب و هدی فاطر )بود ما را در آموزشگاه اوین زیر نظر آقایان (سعید حسینی و سید ابراهیم نبوی )که مسئول آموزشگاه بودند و همکاران روزنامه کیهان که با انها همکاری میکردند آموزشهای لازم را بما دادند و به ما گفته شد وظیفه شما در آذربایجان جذب دختران و زنان کم سن و سال و به انحراف کشیدن انان و معتاد کردن مردان و جوانان به سکس و مواد

میباشد .بدین ترتیب ما را به استانهای (زنجان- اردبیل-تبریز و اورمیه )اعزام کرده و قولهای

مساعدی در زمینه حقوق و مزایا دادند.

به محض رسیدن ما به شهرهای مختلف آذربایجان از طرف بسیج لوازم لازم از جمله پول موبایل

ماشین و لوازم آرایشی برایمان تدارک دیده شد .و موکدا از ما خواسته میشد از موقع اشنایی با جوانان

آذربایجان به فرهنگ و زبان و هویت انان توهین بکنیم تا از هویتشان بدشان بیاید .با این وضعیت

ماهارا در ترکیب گروهی برای این عملیاتها اعزام میکنند .

ضمنا خانمها فاطمه الهامی -رباب و هدی فاطر قبلا خودشان زنان خیابانی بوده اند که بعد از دستگیری توسط نظام به خارج از کشور اعزام و در انجا آموزش دیده اند که آموخته هاشان
را در مناطق مختلف آذربایجان به اجرا در اورند که نام عملیات راباربیگریگذارده اند .

خانم دیگری که اشرف دستمالچی نام داشت بما گفت-اگر دستگیر شدید در اورمیه با حاج احمد در تبریز با جلال محمدی تماس بگیرید تا ازادی شما را از مراکز انتظامی فراهم سازند .(در تبریز با شماره تلفن 2223759)به احتمال قوی حاج احمد همانی است که در غرب آذربایجان مسئولیت سرکوب حرکت ملی آذربایجان را عهده دار است .شماره تلفناشرف دستمالچی 09359815681 و هدیه یگانه 09122032108 میباشد .
به استناد گفته های هدیه یگانه  سازماندهی این عملیات بیشرمانه بعهده سردار زارعی معروف و فاسد با همدستی خدیجه مقدم بوده است .

|+| نوشته شده توسط قره باغ در سه شنبه یکم مرداد 1387  |